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法脈傳承>法本資料庫

《歡迎隨喜助印經書及贊助資料庫》

助印經書及資料庫福田

 

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文章

2024-04-08
瞬間轉變你的命運！緣起咒的神奇功效

遇到事情不順遂、人生卡關、陷入困境，可以念誦 #緣起咒，扭轉你的運勢。念誦緣起咒，能淨除罪業，平息逆緣障礙，讓你心願圓滿。󠀠緣起咒是一切如來的法身。誰能見到緣起，誰就見到佛。 《聖緣起心要陀羅尼》這部經提到：『持誦緣起咒一遍，能清淨一切罪業，平息、遣除一切違緣。』又說：『如果恆時念誦，則能圓滿一切心願，任何損害也不能侵害，完整受持一切正法。』 根據《聖緣起大乘經》所說，哪怕是將緣起咒放在油柑子大的小佛塔當中，今生中也能生起如同梵天般的福德資糧。󠀠緣起咒，翻譯成中文，意思就是：諸法因緣生　諸法因緣滅我佛大沙門　常作如是說󠀠這個偈頌的加持力非常大。釋迦牟尼佛的二大弟子──智慧第一的舍利弗尊者、神通第一的目犍連尊者，當年就是聽了這個偈頌，從此永遠不再墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。󠀠那時候，舍利弗跟目犍連正在尋求解脫輪迴之道，還沒遇到佛法。他們雙方彼此約定：「我們兩個人，如果誰先證悟到，一定要通知對方。」󠀠有一天，佛陀最早的五大弟子之一──馬勝比丘到城裡托缽乞食，舍利弗在路上看到他從遠方緩緩走過來，威儀莊嚴，非常安定祥和，迥異於一般常人，於是上前詢問他的師承。󠀠馬勝比丘回答說：「我的老師教的是『緣起法』。什麼是緣起法呢？就是一切現象都是從因緣而生、從因緣而滅。我的老師這麼教我：諸法因緣生　諸法因緣滅我佛大沙門　常作如是說」󠀠舍利弗聽完，當下心開意解，證悟到生命的實相，斷除了生死輪迴的根源。󠀠舍利弗尊者想起先前跟目犍連的約定，就把這個偈語告訴目犍連。目犍連聽完，也證悟到生命的真理，從此永斷輪迴的根源。 隨著影片持誦➡️ 秋竹法王念誦緣起咒 

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2024-03-21
如何尋找具菩提心及慈悲心的上師

尋找上師九年觀察-尋找具菩提心及慈悲心的上師佛法博大精深，不容易懂，一定要經過師父講解才能了解。打個比方，你到了一個滿地都是金銀財寶的地方，不知道應該撿哪一個，這時候有師父的話，「就是要撿這個！未來會增值，未來你肚子餓的時候，可以用得到。」不然自己不識寶又撿太多，半路閃了腰、腿斷了、被壓死了，都有可能。 因為我們不知道如何解脫與證悟佛果，而父母、親戚、朋友也不會介紹一位師父給我們。所以學佛首先要找一位善知識或密宗所說的金剛上師來依止。現在具足十個條件的金剛上師不好找，也許有，不在這裡，或許在天國，地球上找不到。現在只要上師有發菩提心、有慈悲心，就算標準了。中國有八大宗派，要顯就有顯，要密就有密。因乘、果乘、九乘全部都有，只是你們不知道而已。資料很多，法都圓滿了，但是現在缺乏的是真正有豐富臨床經驗的師父，尤其是願帶領徒弟的師父更少！現在多的是胡說八道、比手畫腳、胡搞瞎搞的啦！ 尋找嚴厲不好相處 不隨順弟子的上師如何尋找正確的上師？我很簡單的告訴你們，不好相處的那個應該有本事，很好相處的沒有本事。貝諾法王晚年很慈祥，這不是什麼好事。法王當年四十歲時，氣血充盛，沒這麼慈祥，是很嚴厲、很恐怖的。現在你們見到法王，很隨順眾生、很慈悲，那是他已經不想講了、他已經放棄了、教不動了，不得不笑笑的。法王是不得不笑的，那麼大的法王「起痟」（台語：發瘋）也不好看，他只好笑笑、微笑，這不是什麼好事，這我最清楚，你們不清楚啊！ 尋找很有耐心不放棄 願意原諒弟子的上師現在真正很有耐心、慈悲心的師父很少了。師父的慈悲心不是臉上擺著笑容，手比蓮花指。慈悲就是很有耐心，遇到再怎麼樣難調的弟子，他都是一而再、再而三的不放棄，願意接受他，一直原諒他的所作所為。即使徒弟忘恩負義、恩將仇報、過河拆橋，壞話說盡、壞事做絕，師父還是一而再、再而三都不放棄，很有耐心跟他攪和，讓他學會，才離開，那個叫作慈悲嘛！現在的慈悲就是比個什麼蓮花指、臉上笑笑的，那人人都可以學。臉笑笑的不叫慈悲吧？那個叫騙人的嘛！ 「尋找金剛上師」這句話常會迷倒許多人。很多人以為密宗的金剛上師都是戴頂五方佛帽、穿件袈裟的那副德行，這是個錯誤。你們都以為找個相貌堂堂的上師，跟他見個面，供個紅包，請張照片回去，就認為自己有了金剛上師，修行密宗了，這是個誤導，完完全全是錯，千錯萬錯！從今以後你們的思想要換、要改變，你們不要叫我金剛上師，你們叫我「老師」就對了。 把上師當作神是不尊重上師大家都知道需要老師教，但學佛好像不必金剛上師教，只要接受個灌頂就可以回去了，這就是台灣密宗很大的誤會。因此你們也不需要叫我仁波切，只要叫我老師。這樣不會不尊重。叫我金剛上師，把我當作神，是對我不尊重。叫我老師！善知識也等於是個老師，這樣觀念就變單純了。老師就是要教嘛，從頭開始教到尾，教到大圓滿都叫我老師，沒什麼問題。自古以來都是叫老師的，就是這樣。 法那麼多，不知道如何下手、如何切進來時，那就讓師父來告訴你。但是呢，台灣人把師父的法拿來當參考，也是沒什麼用的。師父的法不是參考用的，師父的法是拿來實踐的！師父講出去的話，還被拿來參考，那太對不起自己了。所以我就不願意講，也非常不願意授課。認識我很久的人都知道，我從來不去推薦佛法，這是我的一個原則。不能今天知道，明天就去賣弄，現買現賣，是吧？ 師徒互觀九年 適合的留下來我有沒有慈悲心你們好好研究。新來的觀察師父三年，師父觀察徒弟三年、再互相觀察三年，總共九年，慢慢觀察，適合的留下來，不適合的走。走絕對不會有業障、絕對不會破戒，這個都由你們自己選擇。其實，像我這樣算是正確的上師嗎？我是絲毫不具足正確上師的條件，我跟你們講你們也不太相信。雖然你們對我有很大的期望，但我講的話，你們也不相信，所以你們真的很難侍候。 學佛須拿出時間來 聽師父的話 不聽眾生的我不敢說自己是個很正確的上師，也不一定像外面廣告的那麼好，也沒什麼大圓滿法。但在末法時代，比起來還不算難相處的，也可以說是還容易求得到佛法，很熱心願意教你，突破你生活上困境的口訣也聽得到。想跟我學佛法，沒有什麼條件，唯一的條件就是你們要拿出時間來，我就願意教。假使你們不把時間交給我，即使給我幾百萬、幾千萬元，我也沒辦法教的！這樣看來，我的條件也是蠻鬆的。今天這種聽課的因緣際會，也是累劫修了很多福報，才有機會相遇。 你們跟著上師學，對上師要觀察清楚，你覺得不適合不一定要強迫。適合以後就跟著學，什麼馬路消息都不要聽。師父講的話應該是正確的，別人講的話不一定正確，跟師父學要有這種觀念。佛講的應該是正確的，眾生講的應該不正確，要有這個基本認識。你們對師父講的話都是半信半疑，反而認為馬路上聽到的應該是真的；問了十個人，十個人都這麼講，所以這句話應該是真的。如果以多數為正確的話，那釋迦佛只有一位，不應該聽佛的，應該要聽螞蟻、蟑螂的，那些眾生數目更多。要聽應該聽珍貴的，滿街看得到的不叫珍貴，很少見得到才叫珍貴，這個就是佛。佛講的是對的，眾生講的應該要半信半疑；師父講的才是百分之百對的，至於馬路上聽到的、有的沒有的叫兩舌，應該是不正確的。 真正尊敬、恭敬上師 是對上師信心與珍惜不珍惜佛法叫不尊敬。尊敬不是什麼東西都拿來往頭頂上擺一下，這個不叫尊敬，這個叫放屁！這個叫想沾他的好處。看是不是拿個東西擺在頭上，會不會健康一點，過得愉快一點，就這樣的心態而已，這個不叫尊敬。真正的修行也不須要這種尊敬。真正的尊敬上師、恭敬上師，就是珍惜。像我們現在珍惜每一天的工作，珍惜每個月的薪水，用這種的心態去修學佛法叫信心。 所以你們要安靜、安定下來聽佛法。我不是老王賣瓜，自賣自誇。我對自己的根本上師、對自己的傳承、對自己手中的法脈非常有信心、非常有自信。「能聽到這樣的佛法，一輩子只有一次的機會，所以再怎麼樣的艱苦辛勞、怎麼樣的曲折、怎麼樣的辛苦，我都不管！我一定要！就是要突破！」就是要以這樣的心態來聽法，以一種歡喜的心態來接受這個法門。不要隨隨便便。 你們相不相信我，跟我沒什麼關係，我一樣可以過我的生活。但是呢，我講的佛法，你們要記住，永遠都記住。最好不要有來世，這一生就即身成佛。萬一有來世的話，來世也是跟佛法的因緣越來越近，越來越深刻。你們也不一定只跟秋竹學。很多的善知識、高僧大德都是佛菩薩的化身，你們可以跟他們學，不一定跟我學。在台灣很多大師裡，我是最下賤的。 護法的願力是弘法利生 拜了不跟  護法不會修理你有些徒弟說：「已經拜了師父，不跟的話，師父會不會派護法修理你？」這想太多了，師父又不是在養小鬼！我上個香，從來沒有希望徒弟對我怎麼樣；我也沒有為自己的事情上過香。我上香，只是感謝、很歡喜的打個招呼而已，不要想得太多！你們也不算甚麼東西啦！你以為護法沒事幹，都閒閒的在那邊？護法眼下沒時間管你們這種雞毛蒜皮事。護法的願力跟動機都不是這麼小，護法要忙著利益眾生、弘揚佛法、護持高僧大德的健康跟延壽。護法是管大事，不管小事。這些都是你們想太多了。不要去想這些！ 無所謂的心態學不到東西 要有清淨的心不要去批評你們修行佛法的障礙很大。現在中心多，這裡不爽去那裡，那裡不爽又去另一個，哪裡都可以去，反正有這麼多廟、這麼多道場，這麼多師父在講課。你們就有這種無所謂的心態，這樣是學不到東西的；學到的對生老病死的解脫一點都沒有關係、不會有幫助，這樣等於是徒勞無功，沒有意思。不要去做這種又累又沒有功效的事情啊。自己能力怎麼樣，自己本事自己最清楚，所以千萬不要去講人家的閒話。所有的人都要有清淨的心，不要去批評，不要有邪見，不要有成見。要用清淨的心，都把它想成好的來相處，就這樣。師 秋瘋說 徒眾恭錄 

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2024-03-21
《淨除業障百咒》共修開示

《淨除業障百咒》共修開示 我們要多唸淨業百咒。 大家都知道我們生命的存在就是因緣的存在，因緣的存在跟業力脫離不了關係。 業力不是今天你想怎麼樣就怎麼樣，我們今天所受到的苦就是因為無始以來我們想錯了、做錯了，所以今天受到果報。 就像我們播種種子的時候，這個種子已經受到污染，那所結的果就是一個毒藥，類似這樣。   我們無始以來，有生命存在就有業力的存在，有業力存在就有障礙存在。無始以來的這種業力，是我們非常認真、非常執著，才造出來的。那我們也要很執著、很認真、很堅持、很固執地把它消掉。 如果當初的業力是隨隨便便造的，那現在隨隨便便懺悔就可以了。問題是我們過去非常認真、非常執著、非常固執、非常堅持、非常煎熬，用了所有吃奶的力量，造了業，那現在要破這種業力，需要花很大的精神。   但是學了密法，學了大圓滿，就不見得要花那麼多時間。造業的時間跟消業的時間，可以不成比例。 造業力的時間雖然很久，但是只要找到正確的方法，在短短的時間內就可消除消業力，佛說的方便法就是這個。 昨天講的方便法門就是密法，這些咒語就有這個力量，有這個功效，所以大家對念誦百咒要執著一點、多認真一點、當真一點，多花一點精神去念。   念了就能消業障，佛是不會騙人的。如果佛是騙子，那我們也沒辦法。 這個百咒好不容易傳下來，你們好不容易學會了，不要再忘記了。你們只要半年不念就會忘記，所以每天都要不斷地念誦。   在座的都有參加過百咒共修嗎？百咒的這個版本，我校對了很久，我自己也學了很久，你們也花了很多的精神，所以不要忘記，要提醒自己多唸百咒。   多念百咒即使沒有什麼好處，但也絕對沒有壞處。 多唸一點百咒，萬一下金剛地獄的時候，放心，你跟別人肯定是不一樣的；到了熱地獄，你待的地方最起碼會有個通風口；到了冷地獄，你在那邊不會直接吹到風；到了餓鬼道，不會感覺那麼餓；到了人道，不敢說求富裕啦，不敢說求聰明啊，但至少不會想那麼多。   我們人啊！什麼是造業呢？天生就是想太多，這就是造業。 上輩子造了業，才會想不開啊！有些人天生就沒有那麼多想法，不會想那麼多的人，過得輕鬆啊！ 念了百咒，投胎到人間，不敢保證富裕，不敢保證長得多漂亮，但是天生就是傻乎乎的！到了天道也是蠻好的啦！即使到了畜生道當了獅子，也肯定當個獅王。 念了百咒，即使投生到六道，多多少少都會優先有好的啦！所以大家對百咒要有信心。   念百咒能夠在很短的時間內消除無始以來的業障，這就是密宗的殊勝吧！ 顯宗就比較不敢這麼講，學顯宗要等三大阿僧祗劫才能成佛，所以學顯宗的人，最美好的結果就是往生淨土而已，沒有即生成佛，但密宗講的就是即生成佛。 現在講的百咒，還有後面的繫解脫咒，這些都能夠讓人即生成佛。光發這個音，都有很大的功德，所以多念一點！   聽不懂沒關係！看不懂沒關係！不知道沒關係！不要知道那麼多，知道它好，就好。不是嗎？ 怎麼知道它好呢？暫時沒辦法用什麼證明，就是因為這是師父說的以及歷代祖師這樣說下來的，那我們就相信。   很多人都說：「明白了以後，我再修吧！」但明白了以後，就不用修了！不是這樣嗎？ 明白了以後，就結束了。那不明白的人，怎麼辦呢？那就信嘛！ 所以說：「心誠則靈！」心誠則靈是什麼呢？就是因為不知道，才需要心誠啊！心誠就是誠懇，有誠懇就會相信啊！是不是這樣？不然怎麼辦呢？ 我知道有地獄，但我也沒有辦法給你看，你就相信有地獄，所以不要做壞事，相信有淨土，所以要做好事，就這樣！沒有辦法給你什麼證明，是不是這樣？   所以為了消除無始劫以來所造的業，你們要多認真一點，多看開一點，多寬容一點，心胸還要更寬大一點，這樣你得來的才會是非常的快樂。 不然的話，你越來越計較，越來越想佔便宜，好處都是自己想拿，壞處都想丟給人家，那天底下都會是你的冤家。   何必變成冤家呢？佛菩薩的慈悲心就是願天底下所有的冤家都轉為親家。那就是修菩提心啊！是不是這樣？如果全部都是親家，那不就沒事了嗎？那就很好啊！過得很快樂啊！ 所以修菩提心、修慈悲心最主要的精神就是視一切眾生如母，是不是這樣？而且實際上也真的是這樣，只是時間的問題而已，其實眾生都是自己的父母，都是自己的親人。但是在時間上隔了一生或幾生，我們就又忘記了。   你絕對有上輩子吧！是不是這樣？那也肯定有下輩子吧！那眾生有可能是我們上輩子的父母啊，也可能是冤家啊！ 冤家路窄啊！你們就又遇到我了。你們以為是因緣具足才遇到我，其實是冤家路窄才遇到的，是不是這樣？ 秋竹上輩子的親家應該都已經上天堂了，都已經當持明上師了，你們現在還在當眾生，所以應該都是我的冤家啦！所以這輩子就把冤家了斷，轉成親家，不就好了嗎？   我希望大家都要放鬆一點，不要那麼緊張！是不是這樣？ 大家都怕業障，但這樣一直怕下去，也不是辦法。怕了以後，要怎麼去面對它？怎麼去接受它？ 業障來了，障礙來了，記得要接受，記得不要除障。越除越多，這是我的經驗。 要接受！沒關係呀，被打了就打了，被打了一拳，接受了就不會被打第二拳。被打了一拳，還手了，就會被打第二拳，最後被揍得要死，是不是這樣？ 被打了一拳，接受就好了，跟他道歉，這樣不是就結束了嗎？就要用這個方式。   對方罵過來，跟他說對不起，那對方就不敢罵了。不然你拒絕他，你就會被一直罵，那你不是倒楣了嘛！ 所以我們的障礙，我們的疾病，所有的不如法，來了就接受。也不是沒有關係，但來了也沒辦法啊！那有什麼辦法？ 但是開道場一定要辦除障法會，那是為了經營道場用的。其實有沒有除障，我都不太相信。 真正的消業障就是承擔下來，這就是最大的除障。   最大的結界就是空性嘛！能「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的人，其實是三界毁壞也沒有畏懼（《普賢王如來大力願頌》中「世壞亦無畏」）。為什麼呢？他最大的結界就是「一切有為法，如夢幻泡影⋯⋯」，他把它當夢看啊！那不是最大的結界嗎？   但一般的結界就是金剛杵啦！還有火啦！還有水啦！就是想做一層一層的保護。藏地有句俗語講：「膽小的人總覺得盔甲的洞特別多。」類似那樣，這種結界是不太怎麼靠譜的啦！對不對？洞多了，道高一尺，魔高一丈。 但是呢！能觀「一切有為法，如夢幻泡影」的時候，那魔就沒輒了。為什麼？因為魔不會這個啊！是不是這樣？魔只會執著啊！你跟他比執著的話，你贏不過他。 所以執著的鬼來了，如果我們不執著，那不是就結束了嗎？你覺得呢？ 魔想嚇我，但是我不怕，那不就結束了嗎？他嚇你，你越怕，他就越嚇你，那你不就輸了嗎？是不是？ 道理是這樣，但道理要怎麼執行？相信師父的話，才有辦法。   我也承認有這些孤魂野鬼，他們也是非常放不下執著所產生的，是不是？ 如果你也更執著，更放不下，想跟他拼，那你贏的機率比較少。他都已經當鬼了，最起碼是孤魂野鬼啦，你還沒有形成鬼啦！你肯定輸他啦！是不是這樣？ 那我們要怎麼辦呢？以大圓滿來講，鬼就是自性的幻化，只是自己貪瞋癡的影子。這樣就結束了。 以中觀來講，一切都是空，一切有為法，如夢幻泡影，這都是假的。 以慈悲的方法來講，他執著得那麼可憐，對這麼執著的生命，我們生起一種慈悲的心，對他寬容，他就輸了！   鬼的心胸很狹窄嘛！遇到一個心胸寬大的人，他就輸了！ 他是因為執著才變成鬼的嘛！是不是？如果他不執著，怎麼會變成鬼？如果他能離我相、人相、眾生相、壽者相，離一切相即見如來的話，那他就不可能執著了嘛！他就不可能當鬼了吧！所以他肯定是執著鬼嘛！如果我們跟他執著，那就沒完沒了了。   空性是最大的結界。對我來講，有時候我也很怕鬼，但是有時候想一想他當鬼好可憐，真的就不怕他了。自在，有什麼好怕的呢？ 他也沒興趣跟我玩，為什麼呢？他跟我不同類啊！他是執著的，我是不執著的，他就不跟我玩啦！他要玩，一定要跟執著的人、放不下的人玩。他就是因為放不下才變成鬼，那他就要找一個放不下的人跟他玩，這樣玩很過癮。所以最大的結界就是這個。   上面講的這些，跟今天的主題是沒什麼關係。 中心應該算是鬼最多的地方，為什麼呢？天龍夜叉鸠槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。師父境界夠高的話，包含天龍八部、所有的鬼神都來聽師父的開示呢！ 這裡鬼多，那你們就有機會認識認識，交交朋友。以後鬼來了，叫他「師兄」、「師姐」，這樣不就好了嗎？你都把他當作師兄，他不是覺得親切嗎？是不是這樣？ 家裡有無形的保護你，多好！所以有鬼好啊！香火鼎盛啊！是不是這樣？   台灣人都很喜歡去廟裡拜拜，但是覺得住家旁邊不可以有寺廟，這是毛病啊！（眾笑）這樣的心態不是怪怪的嗎？所以不用怕鬼，這樣就少了很多的煩惱嘛！是不是這樣？   所以千萬不要太執著。什麼事都太執著，兩腳一伸，真的，沒有一個屬於你的，是不是？那何必在短短的時間內過得那麼痛苦，過得那麼緊張，做什麼呢？是不是這樣？ 有一句話說：「一息尚存天屬我，兩眼一閉我是零。」兩眼一閉，什麼都沒有了，什麼都結束了，是不是這樣？所以在短短的人生裡，要開開心心，遇到了佛法，就多念念佛。這樣不是很好嗎？是不是這樣？   要多珍惜，多歡喜，不要那麼悲觀。有些學佛的人給人好悲觀的感覺，這樣也是學得不對。 學佛法雖然需要出離心，知道無常、一切都不是真實的，但越了解這些，應該越要正面對待才對，而不是越來越悲觀。   如果一直悲觀的話，那應該因為你只是看書而沒有找到師父。那修學佛法就變得亂七八糟，怕業障、怕鬼、怕輪迴，這樣就是沒學對。 越知道世界不是真實的，那心裡應該越想「原來世界不是真實的，所以我不要那麼當真」，這樣不就好了嘛！應該更自在才對的啊！   如果沒有師父的話，只是看書就會出現很多問題。 沒有師父的話，體會到一切法空的時候，你會怕呢！你會不會怕？會怕！ 大家很仰慕空性，但其實真的有一點體會的時候，會怕呢！去想「我是誰？你是誰？」，那不是很可怕的事情嗎？ 如果有師父在的話，就比較不會怕。因為到了一個時間，師父會帶你怎麼走嘛！   所以大家都要多念百咒！如果聽我的話，相信我的話，就多念百咒。如果不相信我的話，那千佛萬佛來了也沒什麼辦法。   過去佛留下來的就是百咒，現在佛也是勸你念百咒，未來的佛也還是繼續勸你念百咒。那要怎麼辦呢？自己要修啦！師父沒辦法替你修啦！ 很多人說：「臨終的時候，師父您來了，就解決問題了。」但你還沒有臨終的時候，師父來了沒什麼效果，到了臨終為什麼會有效果？（眾笑）我就不相信有效果，是不是這樣？ 活著的時候，跟師父相處就沒有什麼效果，改變不了什麼，那臨終有什麼好效果？對不對！搞不好到了臨終的時候，都不認識我了，不但不認識我，而且還討厭我。   巴竹法王在《普賢上師口授》中常常講：「徒弟臨終的時候，師父沒辦法像丟石頭一樣，把徒弟拋上淨土。」意思是師父沒辦法把你們這樣往上拋就對了。 所以你們要自己努力，要自己練習，自己要跟師父培養感情，那臨終才有辦法，是不是這樣？ 萬一到了臨終，不認識我怎麼辦？這輩子活著的時候，都不是很熟悉，到了臨終會變成特別熟悉，那也不太可能。所以這些都是幻想，都是因為看太多廣告詞了。   密宗說：「臨終的時候，師父就來接引。」這些都是因為看太多廣告詞了，跟實際沒什麼關係。現在活著的時候，師父灌頂都沒什麼用，那師父在超渡牌位上灌頂，機會就更渺茫啦！是不是這樣？所以大家要專心念百咒。   師 秋瘋說 徒秋寶恭錄 2021/10/21  

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2024-03-21
噶瑪林巴繫解脫之功德利益

噶瑪林巴繫解脫之功德利益   『佛陀證悟中，為利眾生而自然流露之真實義摩尼寶。能令此生心想事成、隨欲滿願，來世成就佛果。往昔曾造五無間罪者，得遇此續，必定不墮惡趣。不修行者亦能成佛，故名為「佩戴解脫」（繫解脫）。』 阿彌陀佛四十八大願中，第十八願說：『設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。』也就是犯五無間罪的人沒辦法往生淨土。但是大圓滿裡面講：「犯五無間罪的人還是成佛」，差別就在這裡。 繫解脫咒的功德利益中也說：「往昔曾造五無間罪者，得遇此續，必定不墮惡趣。不修行者亦能成佛，故名為「佩戴解脫」（繫解脫）。」也就是造五無間罪者，念了繫解脫咒必定解脫。   『若人書寫、見其文字，可成佛；佩戴或碰觸者，可成佛；讀誦、聽聞者亦可成佛。因此之故，應當如法書寫、佩戴，或讀誦、內心銘記、嫻熟精通。此法需具殊勝因緣者方能受用，又此法難值難遇，有幸得遇者內心亦難接受。』 繫解脫咒這個法不容易遇見，遇見也很難相信。因為有點誇大，所以很難相信，那能夠相信的話，就絕對沒有問題。 過去有些藏族老婆婆，她不會觀修，她什麼都不會啊！她就只會念這個而已，最後燒出一堆舍利子。 這個咒功德很大，所以裡面寫說難相信嘛！難相信就是沒辦法接受。對這個法的功德利益起懷疑：「是這麼回事嗎？」   密宗裡面最大的障礙就是懷疑。不懷疑者就是即生成佛，但是沒辦法，我們有層層的懷疑。 所以福報、福報指的是什麼呢？比較不懷疑的那個叫做非常有福報，非常愛懷疑的叫做沒福報，有沒有福報就差在這裡呀！是不是這樣？ 烏金咕嚕仁波切說：「絕對保證，但信我的人太少了。」他也常常嘆一口氣，他也沒辦法，所以說就是要相信。   我是相信啦！但是你們相不相信，我也沒有辦法強迫你們，是不是這樣？ 我個人相信沒問題，就是今天晚上死，我也沒關係。真的我敢講，我不怕死，以前不怕死是嘴巴說說，現在真的不怕死。就呼出去，吸不進來，就結束了嘛！ 這又不只是我一個人，天底下的人都要走這條路。就是你看到我斷氣或是我看到你斷氣而已啦！誰看都一樣，是不是這樣？我先斷氣或是你先斷氣；我先送你或是你先送我，都差不多，所以也沒什麼好怕的。   我們舊譯派大圓滿有這麼好的寶，這麼殊勝的法，怕啥？還怕的話，那沒救了，是不是這樣？ 你的銀行存摺裡或是你的房間都是黃金，你還懷疑這個是黃金嗎？還是覺得怕窮啊！那沒辦法，那你得了疑心病，那再多的財富，也沒有用，是不是這樣？   很多人都這樣啊！很有錢啊！但還是怕窮啊！還是怕沒錢啊！那沒辦法，是不是這樣？ 寶在手中要知足、要珍惜，這是蓮花生大士傳的，他不會騙我們。騙我們幹嘛！對他沒什麼好處啊！   『因故，任誰遇到都應當十分慶幸歡喜，誠心誠意而信受。往生時不離開身體，火化時亦不離開遺體。因見、聞、憶、觸均可解脫，具足文武本尊，佩戴解脫。蘊自解。』 我們有這個機會念，所以多唸啊！人生難得又遇到這種難遇的佛法，多念吧！ 我們負責的是念，我們也不用重新發明，我們只要相信，然後負責念就好。要重新發明的話，那多辛苦啊！是不是這樣？已經發明了，就怕你不用而已。我也沒有留一手，全部都傳給你們了。你們再不念，那沒辦法。 師 秋瘋說 徒秋寶恭錄 2021/10/21

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2024-03-21
修行佛法，不要知道多，要知道少..

修行佛法，不要讓你知道多，要讓你知道少。 人心都一樣，世界上很多佛弟子都很喜歡花很多很多的時間、精神在道理上，也花非常多的時間去聽很多人講什麼、也愛看很多的書，一直在道理上轉來轉去。 就這樣，找到一個道理，又懷疑一個；再找了很多年，又找到一個答案；又懷疑一個道理，又再找到一個答案⋯⋯所以就在道理上轉了好多年好多年。 現在外面的人都很流行說：「聞思就是大家要研討。」所以大家花了很多時間學習道理。 光就這個「不能生氣」的道理就學了二十年，但也生了二十年氣，這樣有什麼用呢？ 你們講道理的時候，沒在生氣啊！講完道理，馬上發脾氣啊！那這個道理就用不上！光這二十年的時間不生氣，就能少造了多少業，種了多少福德。 其實你們不是不知道佛法，你們知道得比我多，但是你們沒有做好，不是嗎？   其實我真的搞不清楚密宗界，基本上我只是知道龍欽心要的幾個傳承而已。但是在台灣，來的師父多，每個傳承你們都知道，可是卻沒辦法管理自己的心。 雖然看不到心，但是確確實實看得到情緒吧。如果情緒管理得不好，那學道理也是浪費時間。 所以我覺得大家不要想知道太多的道理，知道太多了，我們就沒有辦法專一學佛，沒辦法專一修行，這都是因為知道太多了嘛！是不是這樣？   就像剛開始不知道有鬼，後來才知道有一個鬼，時間久了，又知道了有第二個鬼、第三個鬼，到最後，知道有一萬個鬼了，那就會怕一萬次。 找到一萬個外境，那你就有一萬次得失嘛。這樣好嗎？划不來嘛！你覺得呢？   如果我們現在能忘記從無始以來所知道的，那有多好！ 忘記了生氣的對象，那就不生氣了；忘記了貪欲的對象，就不起貪了；忘記了痴的對象，就不會那麼笨笨的了。 所以修行佛法就是不要讓你知道得太多，要讓你知道得少。讓你知道的少，你自然而然的智慧就出來了，你的心就不亂了嘛！知道得多，心就亂了嘛！是不是這樣？   這幾天我沒辦法看電視，所以我對疫情的恐懼就沒有了。（眾笑）為什麼？因為我不知道啊！ 類似這種各式各樣的問題，不都是這樣嗎？找到了一萬個鬼，那不是就怕一萬次鬼嗎？那不就很倒楣了嗎？   佛教講的所知障叫「知道」，所知障帶來的困擾叫煩惱障，所知障跟煩惱障的意思就是這樣。 你們有聽過佛教講的「所知障」這個專有名詞嗎？你們都認為「我所知道的」不是所知障，而是智慧，那我就沒辦法跟你們溝通了。（眾笑）   打個比方，知道某個師兄偷尿尿，這叫所知障啊。不知道「師兄偷尿尿」，不就沒煩惱了嘛！ 唉呦，但是你們以為這不是所知障，以為「這是正確的，是我親眼看到的」。但是很多「親眼看到」的事情，就讓自己無始以來在輪迴裡受罪啊。 「你親眼看到的」，佛說不是這樣，但是你們覺得是這樣。   月稱大師講： 若許世間是正量 世見真實聖何為 所修聖道復何用 愚人為量亦非理 眼、耳、鼻、舌感受到的，能夠成為標準的話，那聖道沒用啊！ 但是你們應該不會承認自己眼睛見到的是錯了吧？是不是這樣？你們會不會承認是錯？ 徒眾：不會。 這就是矛盾呢！錯的眼睛看到的都是錯的！但是呢？沒辦法啊！你們覺得「我的眼睛沒有錯啊」，所以你們覺得自己看到的不是錯的啊！   你們知道了一些點點滴滴，但即使是親眼看到的，也沒有用。夢中所見到的事情也是「親眼」夢到的嘛，你們不覺得嗎？夢境是不是「親眼」看到的、「親耳」聽到的？但夢醒了，啥兒都沒有了，沒這回事。 再打個比方，那些白天親眼看到的、白天親身感受到的感覺，在做夢的時候，就都消失了啊！   寂天菩薩的《入菩薩行論》裡面講：清醒時，夢對你來講是假的；以做夢時來講，你的清醒是假的。所以這是相對的。 那知道這些以後會怎麼樣呢？就會知道「哦！親眼看到的也沒有代表什麼」、「親耳聽到也沒有代表什麼」⋯⋯這樣會怎麼樣呢？這樣你的心境就不會那麼亂！   但是你們說「聽到這些很討厭」，可是你們又拼命喜歡聽！不是嗎？ 你拼命喜歡聽、很想知道人家不是個好東西，但知道以後，又說自己很煩很煩。那你為什麼去聽呢？你說不想看到這些，那為什麼去看呢？   對於我來說，我不想看到的人，我就不看啊！但是你是心口不一啊，你說自己很不想看，但你偏偏去看，然後再說自己不想看啊，不是嗎？你說不想講，卻偏偏講啊；你說不想聽，卻偏偏聽啊！那不是自作自受嗎？那還能怪誰啊？輪迴就是這樣下去嘛。   所以對於修行佛法來講，「親眼看到」也沒有代表什麼啊！「親耳聽到」也沒有代表什麼啊！ 但是蘇東坡因為「親眼看到」、「親耳聽到」，就被一屁打過江，他覺得有怎麼樣，就跑過來了嘛。如果他聽到以後覺得沒怎樣，不可能跑過來嘛。功夫的差別就在這裡。你們的功夫就很差嘛。   我也不是推銷我自己，只是你們命不好啦，遇到的師父是這樣啦，所以你們只好跟師父學習相處啦，不要去觀察啦！一直觀察他幹什麼？人跟人相處時一直觀察，那不是很累的事嗎？為什麼要觀察呢？是不是這樣？   想學我的智慧，要跟我相處久一點呢！ 要學會我的模式、習慣、生活方式，這就是智慧啊。如果看到我就說「哦！你說的這段話很有智慧，教給我」，這樣沒用啊！   我講的一句話很瀟灑，但你這個人不瀟灑，只模仿這句話，你覺得好看嗎？你不覺得很怪嗎？（眾笑） 廣欽老和尚的「沒來沒去沒代誌」（台語：無來無去，無有事）這句話講得非常好吧？但你死之前模仿他，應該不是很好看喏。你死之前模仿一下，接下來就恐懼，那就不太好吧！是不是這樣？ 所以不要急著瀟灑，不要急著講瀟灑的事，不要學瀟灑的人的所作所為跟講話。   但是你的心靜下來，得失少了，自然而然就瀟灑了！ 瀟灑是沒辦法學的。瀟灑是一個「果」，那個結果沒辦法學習，「果」跟要學的東西相差很大。 先很不瀟灑地學，有一天就會變瀟灑了，聽懂了嗎？ 學得很專精，到了某個階段，你就很瀟灑了。那時不需要精、不需要專，隨便就很瀟灑。但是瀟灑的背後，是你在台下練了二三十年不自在的事情，最後才變自在了。   所以跟著師父學習的時候，不要起太多懷疑嘛。 我相信你們也很喜歡像我這樣的口才跟瀟灑，但是相對的，你們又很希望我裝扮得莊嚴。但是這沒辦法，沒辦法兩全其美。 有莊嚴的，或許沒智慧；有智慧的，看起來不莊嚴。那可隨便你選了，是吧？ 笨笨的、很莊嚴的很多，這種在世界上不稀少，比蝌蚪還多，比螞蟻還多；但是不莊嚴、有智慧的，沒幾個。那就看你們了囉！   你們心裡都想「師父為什麼不莊嚴一點？」其實你們認定的莊嚴跟瀟灑的莊嚴不同。 我最近也想莊嚴一點，不太想見你們，三年見一次，這樣你們會覺得很珍貴，是不是這樣？（眾笑） 真的啊！天天見，你們不覺得我怎麼樣啊！人就是這樣啊！   我閉關兩年多，你們學佛沒有學到哪裡去了。有沒有退步？我覺得退步很多啊。 沒有跟我在一起，也沒有好到哪裏去。但你們覺得天天跟師父在一起很煩。那也沒有關係，就是這樣，只好認命吧！ 跟師父學，首先要認命嘛。然後師徒相處就很舒服啊。不要懷疑來懷疑去嘛，沒什麼好懷疑的。   不要花太多時間在道理上。大道理你們都知道，但是你們還是繼續想著道理，為什麼呢？你們不想努力，不想修！所以一直想找道理，看能不能不要付出什麼就趕快成佛。 你們每次到處去找，不就是找這個嗎？心裡的目的不就是這個嗎？「這裡的師父說要念一萬遍百咒，我找找道理看，聽聽這個師父的、那個師父的，看看念一遍可以嗎？如果一個師父說念半遍就好了，那最好，那樣最適合我。」你們的心態不是這個嗎？不然還能怎樣？   我說念一萬遍，另外一個師父說不用那麼多啦，一千遍就夠了；再找一個，說一百遍就夠了；一個說念半句就好了……還有一個說念一次就好了，一個說三年念一次也可以了。那最後你們不是要選擇那個說三年念一次的嗎？你們會不會？ 徒眾：會。 還有一個說三年念一次太快了，九年念一次就好了。有些說死之前念一次就好了，那你們不會選最後那個「最方便的」嗎？你們就是不想花功夫嘛，是不是這樣？   聽了大圓滿，聽了殊勝的，到了你們的耳朵裡，你們不覺得殊勝。你們不是這樣覺得嗎？太殊勝有什麼用？是吧？ 給不識貨的人看幹嘛？不然就是對牛彈琴。世界最有名的、全世界公認的一位彈琴大師對牛彈琴，效果會怎麼樣？ 徒：哞——（眾笑） 牠搞不好一踢，把琴踢壞或是撞壞，都有可能，不是嗎？   所以我經常講，越高乘的大圓滿的修行跟人的生活越接近，越小乘的跟人的生活越遠離。 好多人學的東西，越學越跟人的生活遠離。跟人的生活越學越融合，就是最高的境界。 以大圓滿來講，學的東西統統不離人的生活。生活跟修行沒得分的時候，那就是很好。不然有些人到廟裡，做功課的時候就是個修行人，平常的時候，心態就亂掉了嘛。   印度很多大師都是已經當阿公的時候，有一天不小心飛在天空了，這樣家人才知道他學密。 以前很多都是這樣嘛。故事裡面寫的八十四個成就者全部都是這樣，連家人都不知道他學佛啊！   那你們還沒有皈依，別人看你們的 FB（社交網站臉書）就知道什麼時候要皈依了。無畏州大師有寫：『修佛都還沒有成，修魔就已經成功了。』為什麼呢？貼上 FB 就代表你在吹八風嘛，是不是這樣？ 跟誰吃東西，你都放上去，目的不是吹八風嗎？八風不是像颱風一樣，一年才來一次耶！我們現在的所作所為都是吹八風，一舉一動都是吹八風。所以不要這樣，要秘密的！   密宗就是要秘密地修，不要讓人家知道你修密。不然，你會有得失心，因為人家知道你是修行人，會對你有好感。就是要連這個好感都不願意接受，低調地去修，不吹八風就是這樣。   但我們就是要拼命地宣傳「我學佛法」，為什麼呢？看人家會不會有好感，是不是這樣？ 我們發上去是有目的的嘛！你說呢？誰沒有目的？吃喝拉撒都發上去，肯定是有目的的嘛。所有有目的的、炫耀的事情都叫吹八風。不要這樣。 師 秋瘋說 徒建明恭錄 2021/10/20  

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